论语 学而第一
发布时间：2020-06-05 作者：admin 文章来源：西部教育网 浏览： 次
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yun），不易君子乎？”
译文：孔子说“把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗？有同道好友从远方来，不是很快乐吗？人不知道我的才学我也不生气，不就是一位君子吗？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣、不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
译文：有子曰：“能孝敬父母、尊敬兄长，而会去冒犯长上的，必定是很少的。不会去冒犯长上，竟然喜好作乱，那更是不会有的。君子专心致力于事情的根本处，根本建立好，仁道便由此产生。孝悌是行仁的根本，实在十分明显。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文：孔子说：“专说动听的话，嬉皮笑脸讨好别人，这种人很少有仁心。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”
译文：子说：“我每天自我反省：替人做事有不尽心的吗？与朋友交往有不信实的吗？老师教我的有没有在日常生活中运用？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译文：孔子说：“领导一个有千辆兵车的大国，处理政事要谨慎专一，才能取信于民。要节省财用，表示爱护人民。使用人民的时间和力量，要选在适当的时候。”
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
译文：孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，出门要恭敬长上，言行谨慎有诚信，博爱众人，亲近有仁德的人。实践之余，还要尽量利用时间来学习诗书六艺。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓子学矣。”
译文:子夏说：“将爱好美色的心态，推广到敬重贤能人士上，侍奉父母尽心尽力，对待君主忠于职守并不牺牲性命，与朋友交往言谈信实。这种人即使自谦说未学，我必定说他已经学过了。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。”
译文：孔子说：“君子不庄重便没有威严，令人不加以敬重。多多学习，才能够不固执。要让人家看得起，最好亲近忠信的人，不要结交不如自己的朋友，有过失也不用怕没有面子，要马上下决心改过。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译文:曾子说：“对亲长送终要尽礼尽哀，对远祖祭拜要诚敬追思，这样才能使社会风气归于敦厚。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
译文：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，都会了解这个这给国家的政事，到底是自己去求得的呢，还是人家主动告诉他的呢?”子贡回答说：“老师以他的温和、善良、恭敬、节制、谦让五种美德，获得大家的信任和赞赏，纷纷向他请益。老师能得到对这些国家政事的了解，跟别人是不相同的。”
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文：孔子说：“父亲在世的时候，观察做儿子的志向。父亲不在世了，便观察做儿子的行为。在守丧的三年当中，能够坚持不改变父亲在世时的所有言行原则，就是孝子。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：有子说：“礼的运用，以从容不追为可贵。先王所有道理中，最美好的就在于礼。不论大事小事，都应该依照这种要求去做。但也有行不通的，那就是知道礼要从容不迫。而全心全意想从容不迫，不知道以礼来节制，也就行不通了。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：有子说：“与人相约定，要近于义理，才能如约地实践。对人恭敬，要近于礼节，才能远离耻辱。亲近应该亲近的人，也可以当做效法的对象。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉：可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子不强求饮食的满足与居处的安适，勤敏做事，谨慎说话，亲近有道德的君子来纠正自己的偏差或错误，这样可算是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来这也。”
译文：子贡说：“贫困而不谄媚，富有而不傲慢，这种人怎么样？孔子说：“是可以了，但不如贫困而乐道，富有而好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘像治理骨角一样，像治理玉石一样，不断切磋，不断琢磨。’就是这个意思吗？”孔子说：“赐呀，现在可以跟你谈《诗经》了！告诉你一些话，你便能悟出其他的道理来。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不要忧虑别人不了解自己，要忧虑自己不能了解别人。”
