梦幻西游殿试答案

网上有关“梦幻西游殿试答案”话题很是火热，小编也是针对梦幻西游殿试答案寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

只有部分：（陆续更新中）

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古代工艺

以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）

我国古代称为“千年冰”的是（水晶）

我国古代称为“吉金”的是（青铜）

我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）

古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）

唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献

东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）

著名的“赵州桥”位于（河北省）

“宋瓷”闻名世界，宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有 (汝窑)

宋代制瓷业非常繁荣，著名的汝窑位于哪个省 (河南)

北宋庆历年间，印刷技术逐渐成熟，在雕版印刷基础上出现了“活字印刷”，这项技术的发明人是 (毕升)

东汉时期，纸张逐渐代替竹简和丝帛来书写文字，这项造纸技术的发明人是(蔡伦)

东汉时期我国出现了世界上第一台监测报告地震的仪器“候风地动仪”，它的发明者是(张衡)

“景泰蓝”工艺品的主要原料是(铜)

古代工艺中的“云雕”是指 (一种漆雕工艺)

秦代的“兵马俑”体现了古代工匠的哪项高超技艺(制陶工艺)

古代新春有贴年画的习俗，画中的鲤鱼代表哪种寓意(连年有余)

翡翠是古代一种贵重的玉器材料，它在材质上属于(矿物)

古代民间所用的“顶针”属于(缝纫用具)

著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)

历史知识

下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）

东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）

唐朝前是（隋朝）

唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）

南北朝时期的南朝不包括（楚）

下列朝代按时间顺排列应为（夏商周）

曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）

著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）

不属于二十四史的史书是（史通）

李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）

唐太宗李世民在位的国号是（贞观）

唐朝的开国皇帝是（唐太祖）

墨子属于（墨家）

庄子属于（道家）

提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）

宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝(陈桥兵变)

北宋建国时所定的京都首都是（开封）

“农田水利法”是历史上哪次变法中提出的兴农措施 （王安石变法）

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 （司马光）

“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 （郑光祖）

提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 （王守仁）

明代的小说有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 （罗贯中）

明代是短篇小说的兴盛时期，著名的短篇小说“三言、二拍”的作者分别是（冯梦龙、凌蒙初）

唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有（后汉和后周）

世界上最早记载“哈雷彗星”的书是（ 《春秋》 ）

西周时期出现的“十五国风”是指（十五种地方民歌）

古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指（驾御车马）

东汉时期的“黄巾起义”领导者是（张角）

祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后（第7位）

北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是（农业生产技术）

清朝入关后的第一位皇帝是（顺治）

太平天国起义的核心***中，封为“西王”的是（萧朝贵）

太平天国起义的核心***中，冯云山被封为（南王）

著有《徐霞客游记》的徐霞客是（明朝）人

著名的棉纺织革新家黄道婆是（元朝）人

中国古代历法名著《授时历》的作者是（郭守敬）

以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是（康熙雍正乾隆）

清代著名小说《儒林外史》的作者是（吴敬梓）

清代曹雪芹所著的小说《红楼梦》最初命名为（石头记）

康熙和乾隆所提名的“七十二景”位于（避暑山庄）

清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是（雍正）

古代著名的抒情诗《离骚》的作者是（屈原）

唐代总揽数州军政事务的总管是叫（节度使）

隋唐时期最盛行的体育活动是（马球和足球）

唐朝著名诗人层出不穷，被誉为“初唐四杰”的有王勃，杨炯，卢照邻和（骆宾王）

唐代药王孙思邈所著之书叫（《千金方》）

隋朝末年唐国公李渊是在何地起兵（太原）

历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在（唐）

唐朝作为重要对外贸易港口的城市是（广州）

唐朝管理对外贸易的机构是（市舶使）

秦始皇统一全国后，规定国家通用的货币是（圆形方孔钱）

“退避三舍”的典故所发生的时期和相关人物是（春秋时期的重耳）

曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）

唐太宗时期京城长安在历史上是第（5次）被定为京城

唐朝官制中的三公是指（太尉，司徒，司空）

唐代有位世界上最早测量“子午线”长度的天文学家是（僧一行）

八王之乱，严重破坏社会经济，导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，加速了（西晋）王朝的灭亡。

诗词对联

“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）

“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）

被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）

古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）

古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）

古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）

古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）

古诗名句“千山鸟飞绝”的下句是 (万径人踪灭)

古诗名句“举杯邀明月”的下句是 (对影成三人)

古诗名句“采菊东篱下”的下句是 (悠然见南山)

古诗名句“奇文共欣赏”的下句是 (疑义相与析)

古诗名句“郎骑竹马来”的下句是 (绕床弄青梅)

古诗名句“大漠孤烟直”的下句是（长河落日圆）

古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）

古诗名句“春风得意马蹄急”的下句是（一日看尽长安花）

古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）

古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬篙人）

古诗名句“乱花渐欲迷人眼”的下句是（浅草才能没马蹄）

古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）

古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似真珠月似弓）

古诗名句“长恨春归无觅处”的下句是（不知转入此中来）

古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道似无晴还有晴）

古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是 (白云千载空悠悠)

古诗名句“两个黄鹂鸣翠柳”的下句是 (一行白鹭上青天)

古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是 (谁家新燕啄春泥)

古诗名句“黄河远上白云间”的下句是 (一片孤城万仞山)

古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是 (一将功成万骨枯)

古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是 (片片吹落轩辕台)

古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是 (莫使金樽空对月)

古诗名句“马上相逢无纸笔”的下句是（凭君传语报平安）

古诗名句“云横秦岭家何在”的下句是（雪拥蓝关马不前）

“明月几时有？把酒问青天”出自苏轼的 《水调歌头》

苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是 (周瑜)

李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是 (浓睡不消残酒)

苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是(卷起千堆雪)

岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是(莫等闲，白了少年头，空悲切)

宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是(似曾相识燕归来)

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙 秋思》，作者是 (马致远)

书画艺术

被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）

被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序）

被誉为“书圣”的是（王羲之）

有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）

我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）

著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）

“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）

著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 (顾恺之)

被誉为“书圣”的是哪位书法名家 (王羲之)

有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 (唐朝)

以草书见长，人称“草圣”的书法家是 (张旭)

被称为“文房四宝”的是 (笔墨纸砚)

被称为“天下第一行书”的是(王羲之的《兰亭序》)

唐朝的“唐”字由多少笔画组成？ (十画)

唐朝的“朝”字由多少笔画组成？ (十二画)

“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成 (三十二画)

“长安”两字一共由多少笔画组成 (十画)

下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” (永)

我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 (说文解字)

古代名画“洛神赋图”的作者是 (顾恺之)

古代名画“步辇图”的作者是 (阎立本)

隋朝的“隋”字由多少笔画组成？ (十一画)

以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人(清朝)

古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重(细致写实)

书画工艺中所称的“裱画”是指 (为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏)

音律棋牌

“说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王）

我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）

五音是（宫商角徵羽）不包括（雅）

吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）

古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘）

中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）

以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四）

关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）

关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数辆相同的黑白子）

围棋开局的落子规则是（执黑先行）

围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线）

关于琴的古代故事“说琴谏国王”所说的是(邹忌谏齐王)

我国古代最早出现的乐器是哪一类(吹奏乐器)

下面哪种不是古代的乐器(镗)

围棋棋子紧邻的直线交叉点称为（气）

古人所称的“楸枰”指的是哪种物品（棋盘）

关于围棋的说法，下面哪个是错误的（围棋的棋子分数量相同的黑白两色）

按音律的风格情趣划分，与阳春白雪截然相反的是（下里巴人）

古代流传的名曲“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏（琵琶）

象棋第一步走“炮”至中线，俗称“当头炮”，这步棋的走法叫作（炮二平五）

以下“不属于”象棋术语的是（边前象）

以下属于围棋术语的是（三连星）

下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）

“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器（西南）

“马头琴”是哪个民族的常用乐器（蒙古族）

以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是（唢呐）

以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是（筝）

以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是（木鱼）

民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于（吹奏类乐器）

“二胡”是民间常见的拉弦乐器，它的琴弦数目是（两根）

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器（琵琶）

琵琶顶部的“弦轴”作用是（调节音高）

象棋中的“卧槽马”是指（在对方将前一格形成将军的马）

以下象棋的棋子中不能走直线的是（象）

以下哪一个是象棋中不会出现的走法（兵七进二）（象四进五）（士二进四）

以下关于象棋的说法，那个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）

游戏知识

魔族门派中只收男弟子的门派是（狮驼岭）

一只召唤兽出战多场却没有损失忠诚度和寿命，可能是因为（是在擂台切磋）

战斗中捕捉怪物的快捷键是（Alt＋G）

召唤兽是否听从主人的召唤出战，取决于它的（忠诚度）

能够提高防御力的宝石是（月亮石）

下列具有补充气血功效的装备特技是（气归术）

查看小地图的快捷键是( Tab )

避免遇敌的“摄妖香”在哪可以买到 (杂货店)

点击“人物状态”栏的“技能→烹饪”可能得到下面哪种物品(包子)

以下只能女性角色佩带的装备是 (黄铜圈)

以下只能男性角色佩带的装备是 (纶巾)

“装备收购商”不会收购下面哪类装备 (耐久度为0的)

战斗中按下“Alt+A”的组合键，角色会怎样行动 (随机攻击某个敌人)

物品放在“道具”栏与“行囊”栏有什么不同 (行囊栏物品不能直接使用)

让角色“自动跟随鼠标”跑动的操作方法是 (压下左键几秒钟)

在哪个城市里的店铺可以买到“10级”兵器装备 (建邺城)

以下物品在战斗中不能由召唤兽来使用的是 (飞刀)

初入游戏时领取宠物后才能携带召唤兽，负责发放宠物的NPC是 (建邺城的宠物仙子)

“打开法术快捷栏”的组合键是 (Alt+C)

下面哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大(魔力)

虎头怪和狐美人结婚后，可能养育哪个宝宝(小精灵)

游戏中向玩家传授“梦幻卡牌”技能的NPC名叫 (牌中仙)

梦幻卡牌对弈的胜负依据是 (气血)

与NPC对弈梦幻卡牌如果取胜，可以获得什么奖励(金钱奖励)

负责发放“官职任务”的NPC是哪一位(李将军)

养育系统中，能够提高小宝宝法术悟性的物品是(启蒙棋谱)

养育系统中，人族小女孩的默认名字是(小丫丫)

游戏中的“龟鹤延年灯”属于几级家具？(二级家具)

以下属于“一级家具”的是 (漆花地板)

在家中摆放家具时，怎样转换家具的朝向 (按空格键)

与“家具制作”相关的辅助技能是(巧匠之术)

可能天生具有“善恶有报”技能的召唤兽是(律法女娲)

变异白熊的皮毛是什么颜色的(蓝色)

多少级以上可以携带“大蝙蝠”作为召唤兽 (5级以上)

多少级以上可以携带“小龙女”作为召唤兽 (25级以上)

游戏中收到邮件消息时，如何确认是系统或GM发来的消息？(系统消息框无头像，并且有**边框)

游戏高峰期可能出现计费系统繁忙、点卡扣除延迟情况，此时怎样才能最准确地核实自己的消费记录 (主页左侧客户服务区的“消费查询”)

东海湾的海岸边有一位船夫，他可以把行人送到哪里(傲来国)

“小家碧玉”是哪个门派弟子的称谓 (女儿村)

“护城小兵”是哪个门派弟子的称谓 (大唐官府)

等级达到多少时可以领取一级的门派称谓 (30级)

等级达到多少以后可以带老虎作为召唤兽 (15级)

以下可能天生具有鬼魂术的召唤兽是 (牛头)

聊天时输入井号加19显示的是哪个动画 (小女孩)

聊天时输入井号加75显示的是哪个动画 (砸你一锤子)

在长安乐坊(乐器店)可以买到哪种乐器(萧)

每个摄妖香使用后可以维持多长时间的效果 (30分钟)

在长安杂货店可以买到以下哪种花 (兰花)

“朋友有难不帮忙，不如回家去放羊”是哪张梦幻牌中出现的一句话（有难同当）

梦幻卡牌中底色为“绿色”的牌属于（防护类卡牌）

梦幻卡牌中底色为“**”的牌属于（干扰类卡牌）

茶酒中药

龙井茶属于（绿茶）

古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是（山泉水）

我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）

我国古代酿酒的主要原料是（粮食）

以下最早在中国出现的酒是（黄酒）

“煮酒论英雄”的典故发生在（三国时期）

“交杯酒”一般出现在哪种场合（结婚喜宴）

中草药里的“三七”的入药部分实际是植物的（茎）

中草药里的“甘草”的入药部分实际是植物的（根）

中草药人参主要功效是（补气固元，生津安神）

中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃）

下列具有清热解毒作用的一味中药是（金银花）告

提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）

古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）

古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）

中国十大名茶中“碧螺春”的产地是（苏州洞庭山）

古时“茶”字从什么字简化出来的（荼）

什么季节的茶最好喝（秋茶）

“隔夜茶”对人有什么影响,因人而异

下列中“甜纯型”的茶是（红茶）

历史上最早的茶是（绿茶）龙井茶属于 (绿茶)

我国第一部详细记述茶艺的著作是 唐代陆羽的(《茶经》)

古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是(山泉水)

以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤(发酵)

我国古代酿酒的主要原料是(粮食)

下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是(薄荷)

下列具有清热解毒作用的一味中草药是(金银花)

下列那种草药能够治疗呕吐痢疾（黄连）

中草药里“三七”的入药部分实际是植物的(根)

中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是(甘草和甘遂)

“交杯酒”一般出现在哪种场合(结婚喜宴)

我国最早的一部药物学著作是(《神农本草经》)

配制世界上最早的麻醉药剂“麻沸散”的是(华佗)

中药里所说的“陈皮”是指(晒干的橘皮)

中药“胖大海”的主要功效是(润喉止咳)

中药里的“雄黄”属于(矿物)

以下“不是”花茶中常用原料的是(君子兰)

酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指(用来发酵的酿酒原料)

以下“不是”古代药酒常用原料的是(鸡尾)

古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）

古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）

被誉为“茶仙，茶圣”等称谓的陆羽是那朝人（唐朝）

提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）

以下最早在中国出现的酒是那一类（黄酒）

古代重阳节有饮酒的习俗，所饮的酒是（菊花酒）

“煮酒论英雄”的典故发生在哪个时期（东汉末年）

佛道礼仪

《金刚经》是哪个教派的著作 (佛教)

古人所称的“顿首”之礼是指 (跪而头叩地)

古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子时一般称为 (犬子)

古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲时一般称为 (令尊)

唐朝时六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出重大贡献的是 (鉴真)

古人所称的“拙荆”是指 (自己的妻子)

在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子 (令阃)

古代“敦煌艺术”源于中国哪个教派 (佛教)

道教创始于哪个时代 (东汉)

以下不是古代祭祀常用牲畜的是 (兔)

以下不是古代“祭祀”准备活动的是 (赏灯)

佛教所称“圆寂”是指 (佛门中人去世)

古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是 (已逝世的父亲)

拜佛时香客送上的“香火钱，香油钱”是用来（捐赠给寺庙）

在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为 (主持方丈)

“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省 (山西)

佛教中人所用的“钵”是一种 (餐具)

古时人称“情谊契合，亲如兄第”的朋友为（金兰之交）

古代所称"期颐之年"是指(100岁)

初唐时期“大雁塔”是用来做什么用的（保存佛经）

佛门中主持“水陆法会”需要几天时间（7天）

以下亲属中，辈分比自己高的是（表第的侄女的外婆）

以下与自己“辈分相同”的亲属是（姨夫的第媳的外甥）

甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为 (祖父/祖母)

甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为 (外公)

甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”的关系的是（甲的父亲与乙的祖母）

佛门戒律中“三聚净戒”是指（菩萨戒）

“皈依三宝”是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指（佛，法，僧）

古时到岁数的女子会把头发绾起来，戴上簪子，俗称"笄礼"，这需要女子到（十五岁）

中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为（吉礼）

按照古人的饮食礼仪，在上一道烧鱼时，应该（鱼尾向着客人）

俎是古时的一种礼器，为祭祀时使用，用途是（宰杀和摆放祭祀用的牲畜）

古人以“孝悌”为美德，其中悌指的是（尊敬兄长）

古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫／妹夫）

古人称“拙荆”指（自己的妻子）

古人称“连襟”指（姐妹之丈夫）

在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令困）

古代常识

古诗“风、雅、颂”中的“风”是指(《国风》)

古时用“十二生肖”对应十二地支，其中与“辰”对应的是(龙)

以下不是古代“订婚”习俗的是(送戒指)

按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为(仲)

以下不是古代“春节”习俗的是(赏月亮)

中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天(春节)

“仲夏”在古代时令中是指农历(五月)

四书五经中的“五经”是指(诗、书、礼、易、春秋)

古时对厨师职业的人称为 (庖)

彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”，是指(此人会代来不祥之事)

从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是(夸父)

战国时期，各国都有自己独特的货币，其中使用“铲形币”的是(赵国)

“算盘”是古代的计算用具，正规的算盘中间用档木把算珠分为两栏，上栏每列两珠，下栏每列的珠数是(五珠)

算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是(四上二去五)

古代的“走马灯”是一种(能够旋转的装饰灯)

“五禽戏”起源于汉代，它属于(强身健体的功法)

古代发明的“云梯”按用途来讲属于(攻城器械)

战国时期的兵器大多用哪种材料制成(青铜)

“胄?

如果国宝会说话 第三季 Every Treasure Tells a Story

1、杜康酒

杜康酒是中国最古老的历史名酒，又产在中国酒文化的摇篮——杜康村，吸引了古今中外无数名人对它讴歌赞颂，有力地推动了杜康酒的不断发展。

酿制杜康酒的泉水--酒泉，酒泉水清洌碧透，味甜质纯。每遇夏季，可闻到一股天然的酒泉香。杜康酒属浓香型，以优质小麦采制高中温混合使用，又精选糯高粱为酿酒原料，并采取"香泥封窖、低温入池、长期发酵、混蒸续槽、量质摘酒、分级贮存、陈酿酯化、精心勾兑"等先进工艺。

2、新郑红枣

新郑红枣，又名鸡心大枣、鸡心枣，是河南省郑州市新郑的特产，素有 “灵宝苹果潼关梨，新郑大枣甜似蜜”的盛赞。红枣味甜、性温，是补血健脾美容的滋补佳果，而 新郑大枣以其皮薄、肉厚、核小、味甜备受人们青睐，成为枣类中的佼佼者。

3、道口烧鸡

道口烧鸡是特色传统名菜之一，由河南省滑县道口镇“义兴张”世家烧鸡店所制，是我国著名的特产。 道口烧鸡与符离集烧鸡、北京烤鸭、金华火腿齐名。

用多种名贵中药，辅之陈年老汤，其成品烧鸡色泽鲜艳，形如元宝，口衔瑞蚨。极具食疗和保健功能。创业于清朝顺治十八年（1661年），至今已有三百多年的历史，开始制作不得法，生意并不兴隆，后从清宫御膳房的御厨那里求得制作烧鸡秘方，做出的鸡十分香美。道口烧鸡的制作技艺历代相传，形成自己的独特风格。1981年被商业部评为全国名特优产品。豫北滑县道口镇，素有"烧鸡之乡"的称号。"义兴张"的道口烧鸡，像金华火腿、高邮鸭蛋、北京烤鸭一样，在全国食品中独占鳌头，并且誉满神州，名扬海外。

4、信阳毛尖

信阳毛尖又称豫毛峰，属绿茶类。是中国十大名茶之一，河南省著名特产之一。主要产地在信阳市浉河区（原信阳市）、平桥区（原信阳县）和罗山县。由汉族茶农创制。民国初年，因信阳茶区的五大茶社产出品质上乘的本山毛尖茶，正式命名为“信阳毛尖”。

信阳毛尖具有“细、圆、光、直、多白毫、香高、味浓、汤色绿”的独特风格，具有生津解渴、清心明目、提神醒脑、去腻消食等多种功效。1915年在巴拿马万国博览会上与贵州茅台同获金质奖，1990年信阳毛尖品牌参加国家评比，取得绿茶综合品质第一名。信阳毛尖被誉为“绿茶之王”。信阳毛尖品牌多年位居中国茶叶区域公用品牌价值第3位。2017年，中国茶叶区域品牌价值评比中，信阳毛尖以59.91亿元位居品牌价值排行榜第二名。

5、四大怀药

四大怀药是焦作地方特产，主要指古怀庆府（它的地理范围相当于现在的河南省焦作辖区温县、沁阳、武陟、孟州）所产的山药、牛膝、地黄、菊花等四大中药。我国最早的药物学经典《神农本草经》，把“覃怀地”（怀川）所产的山药（薯蓣）、地黄、牛膝、菊花都列为上品。之后历代医药名家由表入里、去粗存精中进一步发现了四大怀药的优秀原始本性。因而此说流传至今，并成为品牌。

6、天花粉

天花粉，中药名。《本草正义》：药肆之所谓天花粉者，即以萎根切片用之，有粉之名，无粉之实。天花粉为葫芦科植物栝蒌的根，是一种中药，为清热泻火类药物，其具体功效是清热泻火，生津止渴，排脓消肿。主治：治热病口渴、消渴、黄疸、肺燥咳血、痈肿、痔痿。对于治疗糖尿病，常用它与滋阴药配合使用，以达到标本兼治的作用。

扩展资料：

河南，古称中原、中州、豫州，简称“豫”，因历史上大部分位于黄河以南，故名河南。河南位于中国中东部、黄河中下游。

河南是中华民族与华夏文明的发源地。中国四大发明中的指南针、造纸、火药三大技术均发明于河南。从夏朝至宋朝，河南一直是中国政治、经济、文化和交通中心，先后有20多个朝代建都或迁都河南，中国八大古都中河南有十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州四个及商丘、南阳、许昌、濮阳等古都，是中国建都朝代最多、建都历史最长、古都数量最多的省份。河南自古就有“天下名人，中州过半”之说，有商汤、老子、庄子、墨子、韩非子、范蠡、商鞅、苏秦、吕不韦、李斯、贾谊、张衡、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、李商隐、李贺、岳飞等历史名人。

参考资料：

从魏晋南北朝到隋唐的25件国宝，涵盖了书法、绘画、壁画、画像砖、雕塑、造像、金银器、兵器、文书等多个门类，多维度展示了那个时代的技艺、审美、文化和生活方式。这些文物蕴含着丰富的历史信息，每一件都是文明的物证，是中华文明在历史时空中的印迹。

《如果国宝会说话》第三季会进入到魏晋南北朝隋唐时期。二十五件文明的物证，继续构建中华文明视频索引。我们带着不断更新的历史好奇心，从魏晋南北朝走入盛唐。

洛神有多美？旅人如此形容：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”旅人借洛水传情，以玉佩为邀约。伊人有情，指向流水，以为期许。而命运恰如潜流，动无常则，进止难期。与洛神的盟誓虽近在咫尺，旅人却因人神殊途陷入犹豫和狐疑。

《洛神赋图》存世九个版本，学界多认为故宫甲本和辽宁省博物馆的藏本是临自同一母本的宋人摹本，画风有六朝遗韵。母本应当创作于公元6世纪，传为东晋顾恺之所作，未有确论。

洛神从《诗经》的蒹葭苍茫和《离骚》的万千云气中浮现，带着对美的无限向往，却永不可得的缺憾奠定了东方审美的底色，也为中国绘画带来了第一缕灵动的微风，吹开了一个新的时代。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之兰亭序原作自初唐之后便不知所踪，唐代即有兰亭序五大书法家的摹本，此版传为唐代内府栩书官冯承素所摹，因有“神龙”二字的左半小印称为神龙本，唐、宋、清代的皇帝都对兰亭序推崇备至，宋代书法家米芾称兰亭序为天下第一行书，王羲之更被后世公认为书圣，兰亭序被奉为浑然天成的千古绝唱。

竹林七贤与荣启期砖画出土于南京西善桥宫山墓，时代大致锁定在南朝前期。这组画面集合了魏晋之际的竹林七贤和春秋时期的隐士荣启期，呈现了存世最早的七贤群像，也是已知作品中此番阵容的首度登场。八位人物姿态潇洒，位置相称地分居两壁，由不同种类的树间隔和连接，这个场景仿如梦境，让后世文人无限向往。在这个梦中，山稳固，水潺流。

嵇康轻叹：《广陵散》于今绝矣，四十而终；阮籍独自驾车，行到路尽头，嚎啕大哭而后拆返；望穿云烟的山涛；酣畅醉卧的刘伶；吟诵《思旧赋》的向秀；擅长弹奏的阮咸；善于清谈的王戎。

站在砖壁前，我们仍能感到迎面拂来的那阵山风，吹来的是未泯的典范和对纯真生命的深深渴望。

青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。

右手竖立在胸前掌心向外，这是佛教中常见的无畏印；左手搭在腰际，仿佛福祉会从掌心流向指尖。初生的他拥有一张圆脸，笑得像个孩子；他的颧骨与鼻头高高隆起，如山峦，如丘陵；眼睛眉毛如沟壑，如大川。

如果细细看去，这间屋子里的所有佛像都有修补的痕迹。人类用自己短暂的生命赋予佛像更长久的存在，从而，那些在佛像漫长生命中走过的人得以在我们的脑海中重生。—千五百年过去了，注视过这些佛像的大多数人都成为了雕塑的一部分，有人曾经亲眼目睹他的袈裟从鲜红变成淡红，也有人见证了他脸上的金箔一片片地脱落。你可能会问我，为什么人们不把这些碎片全部拼接，恢复它完美的样子，因为人们发现，在这些无数的疤痕中见到了—个又一个历史的细节，在这些星辰般的碎片里看到了人类在苦难中前行的脚步。

我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。

漂浮，漂浮，蔚蓝天空下，缤纷花雨中，溅起彩色的涟漪，那是我们在向上、升腾、起舞。

所搅动的无尽自由，我们在花草树木、亭台楼阁间曼妙穿行。要什么云气、风、火或翅膀，线条与空间的交错流转就能勾勒我们飞行的模样。

初开时我们即在，在这极乐世界里，我们散花供养、欢喜乐舞。画师用凹凸法和晕染法将我们描绘。头上的束髻和宝冠，是来自故乡恒河的记忆。我们以U形的身姿，努力跳脱重力束缚，半裸的身体立体浑圆，伴随着鲜花肉身与飘带在空中游戏。

一千六百五十余年，二百七十多个洞窟，四千五百多身形象，诸天伎乐百千万种，我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。

我们曼妙丰姿里，就是生命；

我们轻盈飞过处，就是天空。

公元460年到465年，一万名工匠在僧人昙曜的主持下在山西大同武周山南麓绵延一公里的山崖之上建造了云冈石窟最初的五窟。

从一朵绽放的莲花、一件千佛的法衣，从头上的冠、眉眼中的表情，到身上的璎珞，经由雕刻，他们从一座山中浮现出来。

我们用“仿佛”这个词语描绘心念的状态，人类的身体、一举一动、一颦一笑，都仿如佛在，彷佛天地间、时光里，世界的样子，我们的样子，每一刻都是一场雕刻。就在此刻，就在这里，世界在这里大同。

这对金步摇出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓。基座用来和头发缠绕固定，工匠以金博山上缭绕的步摇枝为托，经手工弯曲后做出几个圆环。极薄的金缀叶若即若离地挂在圆环上，生出颤动感。它们被佩戴于头顶，当主人走动时，一步一摇动，它们随风如树轻摆，像是一树金色的花开，万束光来。

十六国到唐，政权频繁交替，分裂统一，乱世纷争，军队僵持于国境内外，只有美不经意间越过了边境。

看见美好，美好就会路过这片土地，路过西亚平原时花开，路过东亚深林时鹿鸣，路过不同的姓氏与国别，路过千万河流与山前。盛宴人来人往，总是紧急散场又热闹开席，那时的美人终归尘土，慕容鲜卑陨落成记忆，记忆中的女子云鬓花颜，行走在美好里，莲步轻盈，

日月星辰里，她的金步摇缠金流光，金枝叶长坠荡漾；无垠星河间，跟随她的足迹，看到了一步一欢喜。

很久很久以前，希腊的三个女神争夺最美女神的称号。擅长判决的帕里斯将代表最美的金苹果给了爱神，因为爱神答应给他人间最美的女子。几年后，帕里斯在斯巴达遇到王后海伦，二人相爱私奔。斯巴达国王回家后气疯了，不顾一切发动战争，用10年攻下特洛伊。他本想处死海伦，但再次见到那张美丽的脸庞，心就软了，二人又重归于好。

这个故事被刻在一只鎏金银壶的周身，1983年，在宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬中，人们发现了它。当时这类造型的瓶子被称为“胡瓶”。壶把上的人头像来自于希腊传统，为了保护里面的水不受恶灵玷污。壶身与壶把上的凹槽让人联想到古希腊建筑中的廊柱，汇集了古典的秩序和对称。将壶身分为三段的连珠纹是波斯萨珊的典型风格，而壶身故事里的人物和他们的服饰又有印度的造型特点。

物件让人新奇，物件背后的故事同样让人新奇。在它身上，仿佛可以触摸到每日目光所及的生活之外，还有别样的生活。

北朝人的面前，仿佛被打开了一扇门，他们可以看到外面的世界，想象外面的世界，而后走向外面的世界。

你梳着少女特有的双垂髻，端庄可人。你脸颊饱满，小巧的鼻子和嘴巴都让人怜爱。你穿着圆领宽袖袍，襦裙上的花色已经看不见了，但一定是当年最时兴的纹样。

堕马髻慵懒又高贵；倭堕髻配合圆润的脸庞，仿佛正被人宠溺；这种双螺髻活泼俏皮，是那群爱玩的疯丫头的最爱；梳着双环望仙髻的舞女你也欣赏，因为那夸张的发髻舞动起来如蝴蝶翻飞。

作为一个每天都在努力减肥的胖妹，我曾梦想生活在大唐，但后来才知道：初唐不胖，晚唐臃肿，即使盛唐也不都是以胖为美，你身边同样有苗条的闺蜜。只是那时自信，那时自在，那时是以想胖就胖的自由为美。

大唐，之所以是我心心念念的大唐，正在于你不用投他人所好地成为自己。

让你们绽放，是大唐做的最让人激动的一件事。能够这样绽放的时候，就是春天来了。

立狮宝花纹锦是唐代文物，其上的花卉环中的动物纹样创自唐代初期，是典型的将西域传入的动物纹样与中国审美的花卉纹样相结合的产物。此件织锦纹样带有自由的写实风格，是唐代晚期流行的典型代表之一。通过这件文物，人们可以感受到唐代辉煌灿烂的文化。

北朝与隋朝时期，联珠团窠的织锦设计纹样流行于西域地区，又在初唐时为喜新尚奇的唐人所沿袭。经中原审美趣味的改造，花草环与动物形象的结合成为主流的装饰题材。这就是独具特色的陵阳公样。此后，织造技术精进发展，复杂的经纬交织出充满生命力的细腻呈现。

公元618年，开唐第一仗，浅水塬之战，马身纯黑，四蹄如雪，名白蹄乌；公元619年，雀鼠谷之战，连续三天，马未卸鞍，马身黄，夹杂白点，嘴微黑，名特勒骠；公元621年，邙山之战，李世民平定东都，马身紫色，胸前中一箭，名飒露紫；同年，虎牢关之战，马身苍白杂色，身中五箭，名青骓；又一战马，纯红色，名什伐赤；公元622年，洺水之战，马身**，毛卷曲，身中九箭，战死在两军阵前，名拳毛騧。

岩石可以被移动，艺术的丰碑却没有倒塌。图稿、浮雕、石碑、卷轴，艺术的意志超越了材质和媒介，斗转星移，昭陵六骏作为历史的记录者仍然以特殊的方式，在时间的轨道上向前奔跑。

刀，横刀，大唐的横刀。这只刀一直在地下睡着，—千四百年，只睡得个锈迹满身。它醒来的一刻，却突然觉得无限悲凉，当年沙场上同做军刀的伙伴竟无一全尸。偌大个中国，它是目前唯一出土的完整的唐刀。

迷雾散尽，唐刀蓦地发现，自己还是孤零零的一个，? 刚才的一切仿佛从发生过。

是独自前行？还是梦回大唐？唐刀意难决。

太仓署，新都仓，回洛城北竖街东第五行，纳丁粟贡米，分别来自八个县，附四级受领官吏姓名，大业四年十二月二十日。大业元年，隋炀帝迁新都洛阳，开始疏浚自然河流与历年开凿的河道，修建大运河，将富饶的华北平原和东南沿海的物资运往洛阳。第二年十二月，在洛阳城北置回洛仓。

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

——杜甫《忆昔二首》

深埋地下的粮仓，收储转运系统，奠定了都城安定、国家运行的基础，支撑起地上那一片繁华。

唐开元十二年，一项基础设施作为国家战略上马。这是一项耗资巨大的工程。事实上，当年国家铁产量的五分之四都被这项基建工程吃掉，约1100吨，这就是黄河铁牛，蒲津渡浮桥的桥桩。

蒲津渡浮桥在今天不大出名，但在唐朝，它是全国的运输命脉。河东的盐、山西的铁、关中的粮食，拱卫京畿的部队，都在此地集结。因此，这座浮桥的桥桩至关重要。浮桥漂于大河，关键的受力点，就在于岸上的桩。

今天，我们用牛来比喻固执，我们用牛来形容倔强，也用来评价能力，赞颂我们欣赏的人。黄河铁牛可能是世界上加班时间最长的牛，他们用铁索拉起蒲津渡浮桥，见证了黄河改道，时光流转。黄河铁牛可能是历史上最励志的牛，仍然在黄河岸边默默伫立，看河山依旧。

海枯石烂，曾经是我们关于时间最久远的想象。我们把字刻在石头上，期待它可以载着我们的故事穿越时光。

公元781年2月4日，礼拜天，京师长安义宁坊，中国有史以来的第一座教堂——大秦寺院内立起一座石碑，碑首中国传统的螭龙之间刻有基督教的标志十字架，百合花和飞云在两侧环绕烘托，十字架之下以楷书题写“大秦景教流行中国碑”。

景教，是公元5世纪从早期基督教独立出来的派别——聂斯托利派，起源于东罗马帝国。汉唐古籍中将这个与东方遥相辉映的帝国称为大秦。

大秦景教流行中国碑作为探求这个古老教派变迁流转的珍贵密码，更是一扇见证文明交流互鉴的时间之门。那个景字，它看见过发光的大唐。

彩绘泥塑文官坐俑 彩绘泥塑伏地听俑 彩绘舞女俑 彩绘泥塑鸟髻妇女像 彩绘长裙女舞俑

高昌日常的大事小事，就如此随机地在气候干燥的阿斯塔那墓地得以留存至今。

大唐西域的时空被折叠，在这火焰山边收藏。当时的一个字，现在的一个谜，一些鸡毛蒜皮的大事，一些惊天动地的小事，就是阿斯塔那的故事。

唐三彩是一种低温铅釉陶器，色釉中被加入含有铜、铁、钴等元素的金属氧化物，在烧制过程中随温度变化，形成多种釉色。因为大多包含三种左右醒目的纯色，所以叫三彩。唐三彩作为明器使用，是盛唐时期厚葬礼制的产物。这种无意而得的艺术，因其色彩绚烂，成为了大唐的标志。

高大的骆驼背上铺设菱形纹样的毯子，七位男乐师头戴软巾，身穿圆领窄袖长袍，他们面向外侧，盘腿而坐，倾情演奏。他们演奏的乐器有：拍板，是重要的节奏乐器，声音清脆；琵琶，是主音乐器，大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；排箫，形如凤凰之翼，声如天上流云；横笛，悠扬婉转；箫，飘渺深远；箜篌，十二门前融冷光，二十三丝动紫皇；笙，如鹤鸣于天，曲罢不知处，巫山空夕阳……被众乐师环绕着的这位女子梳着唐代女性中流行的乌蛮髻，右手前举，左臂后拂，朱唇微启，似在歌唱。

华彩绚丽的宫廷燕乐，技艺倾城的异域音乐家，衣袂飘飞的霓裳羽衣曲，八人乐团随着骆驼的脚步漂移流转，如春天般恣意纵情的狂欢，或许才符合我们对唐朝的想象。

舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。

——杜甫《忆昔二首》

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

——李白《将进酒》

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

——李白《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

——李白《将进酒》

“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”一柄酒壶，二十个字，记录了一代人的爱情。

长沙窑瓷壶存世量巨大，造型多为唐代经典的酒壶样式，壶口敞开，背装执手，短流凸出，便于倒酒。酒壶设计简单，说明它们成本低廉，是当时寻常百姓都能消费的日常器具。恰因如此，壶身上的诗句得以广泛传唱。“鸟飞平无（芜）近远，人随流水东西，白云千里万里，明月前溪后溪。”白云，流水，飞鸟，旅途，唐人用汉字演算着未知，计算着千里万里，计算着一年一月，却计算不出人心的距离。

更多的选择、更快的交通，让人们走得更远，也让分手变成了一件轻而易举的事情。可以想见，在那个轻易告别的年代，有多少人渴望着一份普通爰情。

时间在泥土里沉降，让爱与不爱变得无从考证。一别行千里，再见是暮年。

伏羲女娲的信仰最早见于先秦，西汉时期由于受阴阳学说影响，伏羲女娲开始以对偶神的形象合并出现，代表了阴阳相对、生生不息。人首蛇身的伏羲、女娲，下身呈蛇尾状，以螺旋结构盘旋相缠，腰间着百褶短裙，二者身着圆领对襟、镶黑边的红底夹缬印花大袖上襦。

伏羲在右，女娲在左，两两相对，仅以妆容及头饰区别。女娲右手执规，左手拿着四支用于计算的算筹；伏羲左手执矩，右手拿着弹墨线的墨斗。如果说连体交尾的蛇身象征着对生存和繁衍的渴求，代表天地既辟之后万物的化生，那么规矩、方圆、日月、阴阳，象征着混沌初开之时，一个文明为未知定方圆，予世界以尺度的理性和意志。

通过一幅幅伏羲女娲图，亡者终归袓先神灵庇佑的天空之下。虽然世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。

在唐人的眼中，龙是吉祥瑞兽。中国的古人夜观天象的时候，发现位于东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕几个星宿相连，便是一条龙的形象。于是他们把这些星宿合称为龙星，来表达他们对龙的崇拜。

无论是杜甫的“斯须九重真龙出，—洗万古凡马空”，还是李白的“身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”，词句中满是唐人飘逸的气质。李郢的一句“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿”则让“龙马精神”这个词成为生命力饱满的代名词。

鎏金铁芯铜龙飞天而降，轻盈与厚重，飘逸与力量，定格在一瞬。千年过去，盛大的宫殿已化为尘土，长安的街巷已成为灰烬，风云已经万变，飞龙神色不改，侧耳细听，它的泠泠龙吟，正是古老文明的深沉回响。

子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马

? 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪

每一个农历新年，生肖间总有一场工作交接。负责当年的属相将责任交给下一位，由鼠始，以猪终。十二年间，每只动物只需值班一年。而从春秋时期起，十二生肖便生活在每一刻的分秒里。作为时间之神，它们掌管的是十二个时辰。从鼠到猪，十二种动物按时登场。

十二生肖对应着十二时辰、十二个月、十二年，与我们未曾有一刻的分离。

生肖计时的习俗历经千年，流传至今，当生肖与出生年份对应，我们便拥有了与生俱来的属相，十二种动物从守护神变为陪伴者，我们不仅被生肖守护，也被生肖影响，生活在被生肖护佑和象征的世界里。

镶金兽首玛瑙杯是一件酒器。玛瑙是一种胶状矿物，虽然中国也有出产，但文献言及玛瑙，则多是来自域外的异宝。大型玛瑙极为难得，豁然掏挖为中空的杯子，用心奇绝。玛瑙杯基调为酱红色，间有黄白石材文理，好像动物的斑纹。玉匠在小端雕琢出兽首，口鼻处镶有金帽，可以拆卸。多数学者认为，这种端部有兽首，整体呈角形的杯子，是西方所说的“来通”，早在两河流域的亚述帝国及波斯阿契美尼德王朝时期就已经出现。在希腊人的酒神信仰里，来通角杯是圣物，用它注酒可以防止中毒。人们高举起盛满美酒的来通，使酒通过小孔流下，如丝线一般注入口中，如果一饮而尽，则是向酒神致敬。有人推测，兽首玛瑙杯很可能最早也是跟着粟特商队流入中原。

葡萄美酒夜光杯中那个强盛的唐帝国，散发着一种不可复制、也不可雕饰的气息，绽放着深入骨髓的灿烂和骄傲。

咸通十四年，上归安佛祖舍利，举行封门盛大法事，举世皆知，特供奉私藏茶具一套，随真身供养。

笼子一枚，重十六两半，模冲成型，纹饰鎏金，通体镂空，笼口刻有莲瓣，莲瓣化身于净土圣人，天顶盘旋鸿鹄，鸿鹄结对于浩渺云空，天地自然，生生不息；盐台一副，重十三两，盖上有莲蕾捉手，盖子呈卷荷形，盖面饰有四尾摩羯，錾刻叶脉，荷叶底部上卷，好似随风飘摆。台盘平底，中心下凹，宽沿上捶刻以海石榴为花蕊之双层莲瓣，平底饰莲蓬，放置盐与胡椒。三足支架有银丝盘曲伸出，摩羯鱼与智慧珠架于银丝末端，盐台似被云层托举，更显庄严；结条笼子一枚，重八两三分，笼体椭方形，以银丝编制而成，四足膝部为天龙铺首，取其镇凶辟邪、避祸求福之意。笼盖中部饰金丝塔形花，衬托莲叶开放，仿佛涅槃，获得另一重生命；茶碾子一副，茶槽底部两端呈如意云头，长方形辖板中央焊宝珠形捉手，捉手两边各錾一只鸿雁，衬流云纹，碢轴由纯银浇筑成型，自铭曰：重一十三两，碾轮轴心饰莲瓣团花一幅及流云纹一周，齿状边缘用以将茶碾碎。至此，茶由叶及饼再成末，如万里祥云幻化无常；茶罗一副，罗架两侧有头束发髻、身着褒衣之仙人纵蟠驾鹤，另两端壁面分别饰以山岳云气及飞翔双鹤流云纹，四周饰莲瓣纹，茶罗底錾刻“五哥”二字，为上幼时乳名。

茶者，南方之嘉木也，最宜精行俭德之人，上特于咸通十四年将私用茶具配以虔敬之心，同金银器皿、衫袍席褥、珍宝法器共两千四百九十九件封于法门寺塔下地宫，求佛祖保佑大唐圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。

每一次朝阳穿过尘埃，照亮石窟清冷的墙壁，来自唐朝的色彩就苏醒了。巨大的殿堂如山峰般耸立，沿轴线自前而后分为三进。梁柱密集，屋顶陡峭，高楼四周楼阁台榭鳞次栉比，广场和走廊逶迤连接，佛陀赫然出现在楼群中央，垂目端坐，两侧簇拥着菩萨和天女。

敦煌莫高窟172窟北壁的《观无量寿经变》绘于盛唐，描绘的是阿弥陀佛居住的西方极乐净土。经变画依据佛经绘成，为了向世人传达奥义，形象地描绘出各方佛国世界。敦煌唐代经变画常常借鉴中原的名家样式，用庄严饱满的大幅画面渲染佛经故事。经变画里的极乐世界如同唐人打造的精神入口。

尘中生幻境，此间舞霓裳。台阶笔直，就似摆在眼前，仿佛凡尘里的人，只需沿着阶梯向前一步，便可登入极乐世界。雕栏玉砌，花叶生辉，禽鸟聚集，远望伞盖，近察香炉，都是宫廷才能制造的珍宝。

伎乐队伍左右成群，足踩圆毯，蹁跹起舞，取自西域习俗。佛经中的奇幻世界在画工的笔下变成了现实。迷人的乐土，越来越像对长安奇景的记忆。视线焦点回到近处，仿佛眨眼间天女举臂点亮灯树，一时间，暮色中火光璀璨，这不正是长安上元灯会的盛况吗？即使是长安，一年中的大多数夜晚都恪守宵禁制度，唯有上元时节，这座梦幻之都拥有十二个时辰的光明，白夜如昼。华服琳琅，面具各异的人群追逐着流动的光影，像海中鱼龙般，徜徉在无极的快乐中。

俗世生活的斑斓与信仰世界的叠加生成极乐幻境。天人如世人，彼岸如此生。

唐人佛国之梦的彼岸，却是我们回访故国的大门。这是唐人的想象，也是我们想象中的唐。

古老的中华文明渊远流长，它存在于浩如烟海的典籍史册、瑰丽灿烂的诗词曲赋中；它存在于数以万计的文物、优美绝伦的建筑中；它也存在于这片广袤土地，历代人们留下无数的卓越创造中。当然，中华文明也存在于想象中。无数惊心动魄的故事、动人瑰丽的传说、绚烂多彩的文字、美丽绝伦的图景，都散发着非凡的想象力。这些想象力，或许凝固成了文物，在历史的长河中沉淀下来，成为了时间的珍宝，文明的礼物。

大唐，我心心念念的大唐！在时代洪流的冲撞中，是非成败、喜怒哀乐、开怀忧伤，到今天都成了传奇。

这个经济繁荣的时代，仓廪丰实，锦缎灿烂；

这个国力强盛的时代，武功赫赫，昭陵六骏征战四方，西域归版图；文治熠熠，黄河铁牛雄镇两岸，天堑变通途；

这个开放自信的时代，平民可以通过考试当官，女人可以当官甚至当皇帝，西域人可以自由往来做生意，也可以有序传播他们的教义；它吸引了各国的人才和使节，它的瓷器远销海外，它也汇集了海外各国的精彩创造；

这个文治昌明的时代，汉字写就了无数脍炙人口的美丽诗篇，茶道成为了开创千年范式的生活方式。这个时代留下的建筑、雕塑、器物，其飘扬飞逸的线条、大气开张的形象，成为典范标志；诗歌、书法、绘画、故事、传奇，以及背后的精神，更已经成为中华文明的基因，融入每一个中国人的灵魂。

逝者如斯夫，不舍昼夜。一千三百年过去了。今天，我们站在特殊的历史节点，透过一件件文物回望那个精彩纷呈、昂首阔步的大时代。我们得以通向文物曾经诞生、以及经历过的时空，无论是田园牧歌，还是战火乱离；无论是万里丝路，还是一隅书斋。它的丰盈、沧桑、质朴、飞扬，每一个独特的品格都标记着它们在文明时空中的印迹，向我们传递着中华文明的信息。

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