赵朴初居士释佛的本书目录

前言

佛教常识问答

佛陀不是神

佛祖一生隐含的要义

什么叫三宝？什么叫归依？

神秘的舍利和塔

古印度也有中国观念

佛法中国的因缘思想

无造物主，无我，我常，因果相续

佛教对苦难的深刻见解

大乘和小乘的要点

什么是菩萨

色与空：佛法的秘诀

伟大的佛经之谜

出家：做佛的弟子

在家修道的基本方针

和尚是什么意思？

担负起住持佛法的责任

丛林就是大寺庙

最合格的弟子

佛教：衰灭和复兴

阿育王是个重要人物

关键时刻的关键人物

瑜伽系的学说

万法唯识的要点

关于灵魂问题

密宗之密咒及其简史

佛教的传入

佛经是真正的经典

佛教各宗派的兴起

禅：中国独创的大乘思想

要成就本尊的所有功德智慧

藏语系佛教要点

佛教对中国思想文化的影响

人间佛教的优越性

附录：赵朴初居士演讲录

中国佛教的过去和现在

诗歌及其与佛教关系漫谈

与几位青年朋友的一次谈话

谈佛教文化艺术

问：何为阿赖耶缘起论？

答：唯识家主张六识之外，还有两个识—第七末那识（mana）和第八阿赖耶识（qlaya）。末那意译为‘意’，是第六意识所依之根，它有一个单纯的作用，就是恒常不断地执持‘我’的思想。由于‘我’的思想，人们在接触外界事物时，便有爱憎、好坏、是非、彼此种种意识活动。

阿赖耶意译为‘藏识’，它能保藏一切事物的‘种子’不使失坏。‘种子’在这里是一个借用的名词，它的实际意义是能力，或者是潜势力。阿赖耶藏的种子有两类：一是名言种子，‘名言’用现代语说，就是概念。我们前七识所见闻觉知的东西留著印迹于阿赖耶识上面，用唯识家的术语，这叫做‘薰习’，好像用香薰衣服，衣服便留著香气那样。薰习所成的便是作为潜势力而存在的种子。

二是业种子，就是我们的意识所造的善业、恶业熏在阿赖耶识上的种子。由阿赖耶所藏的二类种子变起现在的五官（根身），外界（器界）以及现起前七识（所以根身、器界都是阿赖耶识所变现，它们是阿赖耶的相分）。这身心宇宙的变起，叫做‘现行’（现在的活动）。于是再由现行薰习名言种子和业种子而有未来的身心宇宙的变现。这就是瑜伽系的‘阿赖耶缘起论’。（节选自赵朴初居士《佛教常识答问》）

本文来自作者[周园园]投稿，不代表西部号立场，如若转载，请注明出处：https://xibujiaoyu.com/xibu/5540.html