印光法师：什么样的修行人不是善知识

印光法师：什么样的修行人不是善知识？什么是善知识

印光大师开示

印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。

大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。

一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。

二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。

三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。

四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。

五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。

六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。

七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。

八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。

九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。

这里有说佛说：“择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。”

世尊开示：在日常生活中如何辨别善知识与恶知识？

哪些是善知识，哪些是恶知识呢？世尊在《佛说尸迦罗越六方礼经》中从做人态度、待人接物和处世风格等三个方面进行了论述。

“尸迦罗”含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。当然，世尊所讲的“善知识”，是指正直而有德行、能教人行正道的人；“恶知识”则是品行不端、会误导他人的人。本文所说的“善知识”，意为好知识；“恶知识”意为坏知识。实际上，好人之所以好，是因为他头脑中的好知识比较多；坏人之所以坏，是因为他头脑中的坏知识比较多。人与知识本是一体的。

（一）从做人态度方面辨别

在做人态度方面，有四种恶知识：“一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。”

( 用现代语言来说：第一种恶知识是，内心不怀好意，却花言巧语掩饰自己的真实意图。比如小人给别人出歪点子，挑拨离间，都属此类。第二种恶知识是，当面说人好话，背后说人坏话。也有当面赞成、背后非议之意。第三种恶知识是，在人前装着忧愁苦闷的样子，背地里却暗暗高兴。比如某些男子看准女子心软，装出为了爱情痛不欲生的样子，或者做了错事，痛哭流泪地跪在地上道歉，都属此列。因为这不是出于诚心，而是运用计谋。对落难者装出同情的样子，心里却暗暗高兴，也属此列。第四种恶知识是，表面装出很亲密的样子，心里却藏着某个损害对方的诡计。)

在做人态度方面，也有四种善知识：“一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官为其征彸忧解之；四者见人贪贱不弃捐，当念求方便欲富之。”

(用现代话来说：第一种善知识是，表面好像很生疏，心里却希望对方好。也就是暗中帮对方的忙，却没有讨好的意思。第二种善知识是，当面直言相劝，背后说他好话。第三种善知识是，当别人染上病痛、惹上官司或遇到困难时，尽量为他排忧解难。第四种善知识是，对爱占小便宜的人，没有厌弃心理，仍然愿意帮助他获利。比如那些小生意人，老想在价格上占点便宜。心眼好的人就会想：他们赚钱不容易啊，既有房租、税收的负担，生意也不好做。心里这样想，还是买他的东西，权当做善事。这种悲天悯人之心，就是一种善知识。)

（二）从待人接物方面辨别

在待人接物方面，有四种恶知识：“一者难谏晓教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。”

(意思是：第一种恶知识是，不听劝告，教他多做好事，他偏要跟坏人来往。第二种恶知识是，教他不要跟爱喝酒的人为伍，他偏要跟人吃吃喝喝。佛家把酒视为一大戒，是因为酒能乱性，杀生、偷盗、*邪、妄语等诸恶常因酒而起。第三种恶知识是，教他遵纪守法讲规则，他偏要惹事生非。第四种恶知识是，教他跟好人来往，他偏要跟狐朋友狗友混在一起。)

在待人接物方面，也有四种善知识：“一者见人贫穷卒乏令治生；二者不与人诤计；三者日往消息之；四者坐起当相念。”

(意思是：第一种善知识是，看见朋友贫穷困窘，就想办法帮他维持生计；第二种善知识是，不跟朋友斤斤计较。第三种善知识是，经常跟朋友保持联系。第四种善知识是，常常将朋友记挂在心。)

除此之外，还有四种特殊情况下的善知识：“一者为吏所捕，将归藏匿之，於後解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡棺殓视之；四者知识已死，复念其家。”

(一是朋友被官府追捕时，应该帮助他躲藏，然后设法为他解决问题。这种做法在专制时代或许可行，在当今法制时代是行不通的。二是朋友老病无助时，当予以赡养。三是朋友死后，当亲往吊唁。四是朋友死后，当照看他的后人。)

（三）从处世风格方面辨别

在处世风格方面，有四种恶知识：“一者小侵之便大怒；二者有急倩使之不肯行；三者见人有急时避人走；四者见人死亡弃不视。”

(意思是：第一种恶知识是，稍加冒犯便勃然大怒。第二种恶知识是，有急事让他去办，他却拖拖拉拉。第三种恶知识是，别人需要他帮忙时，他就躲过一边。第四种恶知识是，亲友死了他却不去吊唁。)

在处世风格方面，也有四种善知识：“一者欲斗止之；二者欲随恶知识谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。”

(意思是：第一种善知识是，别人发生矛盾时，设法劝阻，以免引起争斗。第二种善知识是，别人想学坏，他设法劝止。第三种善知识是，对方懒惰，不理生计，应该劝他勤于劳作，赚钱养家。第四种善知识是，对方不爱学习正道，应该劝他勤于学习。当然，世尊所说的“经道”，是指佛经和佛道，也可引申为其他经典和道理。)

最后，世尊说：“择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。”世尊以上所讲的只是一般的做人道理，他却说自己因为这些方面做得好，所以“自致成佛”。转自地藏论坛

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